上古卷軸5天際重製版魔法資料知識科普 - 魔法與科學

所謂魔法與科學

在說明木精魔法之前，首先我們在這裡提一下似乎是最近有些爭論的話題：所謂魔法與科學

我在TIL和UESP裡搜尋了全書籍，提到Science的書本本身就很少，其中大部分都指代的是Magic也就是魔法，而唯一Magic和Science同時出現的內容，是所謂“Magical Arts and Science”

結合上下文，這個片語的完全形式是“Magical Arts and Magical Sciences”。換言之，對立的不是Magic和Science，而是Art和Science。Art和Science的對立，稍微有接觸過英語系大學分科的人應該都一眼能看出來，這不就是文理分科麼?(也就是迪貝拉和朱那好哥倆啦233)

綜上所述——

結論：老滾世界不存在“魔法與科學”的對立，奧比斯的“科學”只是對魔法的一種研究方法，目的是使得魔法能夠更夠規律，更具有重複性和可操作性。用些高大上的詞，就是希望魔法儘量客觀化，魔法效果儘量固定化。而奧比斯的“魔法技藝”，則沒有這些條條框框的限制。

推論1：基於邏輯的魔法更加貼近“魔法科學”，原因在於其理論性，而不基於邏輯的魔法更加貼近“魔法技藝”，原因同上。

如果我們用一維維度來表示前面提到的魔法，大體上應該是如下排列：

魔法技藝<--------------------------------------------->魔法科學

木精巫術-----龍吼/劍歌----神術/女巫巫會法術-----賽伊克祕術----加里蘭通用五系(變化/毀滅/幻術/治療/奇術)----召喚(包括蟲王亡靈術)/附魔/鍊金----音調魔法

當然，音調魔法的邏輯某種意義上超越了當下人們的普通邏輯，所以反而變得神祕而難以理解了。

推論2：其實可以參考這些技能在遊戲中對應的關鍵屬性(參見2-3-4代)：Intelligence屬性主導的魔法更為偏向魔法科學，而與之相比偏向魔法技藝的則愈來愈多地需要Willpower屬性。個人意志力-冥想的主觀性很強，而主觀性愈強客觀性就愈差。

木精的巫術

然後來說明木精的巫術

馴獸也好，野狩改變形體也好，都不過是木精巫術的具體表現分支而已。而木精的巫術得益於綠液本身的獨特屬性，完全不需要文字，更不需要邏輯，反而是主觀到了極點。

木精的巫術說白了就是心想事成：我的意念的變化，造成"客觀"環境的變化。

或者用中國人更熟悉的禪宗來說明：萬物變化乃是心動。

這種巫術之所以能夠成立，是出於法林納斯提本身的獨特性質：綠液是或然性之塔，其原石為或然性之橡實。解釋一下的話，就是說法林納斯提本身是完全表現為或然性的概率，或者說，法林納斯提永恆處在波疊加態，而其出現的概率分佈就是春夏秋冬四處地址，所以沒人能親眼確認“法林納斯提的移動”，因為它不是從一個地址連續移動到另一個地址，某種意義上它是躍遷。

既然是波疊加態，那就是永恆的貓箱，那麼一如既往，觀測者就很重要了。我看到是什麼結果，世界就固定在這一結果之上。而與綠液同調的木精，則混同了“我看到”與“我希望看到”，或者說正因為他們更接近純粹的奧比斯之“肉”，所以他們的肉體直接構成了精神。不需思考，只憑感覺，最基本的動物的直覺，融入綠液的自然整體，木精祭司個人的轉念，可以讓一碗水憑空出現在自己的手中，而許多相同的轉念，或者是強大個體的轉念，則會讓空想直接成為現實。

所以當木精定義自己接受了綠約，他們就以木精的形象出現，而當他們從內心否認綠約，他們也就自動變化成為了怪物。當然讓他們否認綠約也就是否認自我意志，這並不是容易的事情，一般發生這種情況都是有強大外力的干涉。是否都要歸功(罪)於海爾辛，目前的個例太少，難以分析。